Si parla già da parecchi anni di crisi del reale o meglio di crisi del modello epistemologico con il quale si analizza il reale. Questo modello razionale è stato chiamato “simulatorio”, poiché nasce dall’istanza di privilegiare un solo piano di ragione, quello cioè strumentale e ha come conseguenza quello di dissimulare, nascondere gli altri piani di ragione. Dunque questo modello è entrato in crisi e la ragione ha risposto alzando e complicando il livello della simulazione, avendo necessità di un nuovo modello interpretativo, una nuova mappa che sappia interpretare il sociale. E’ opinione condivisa che l’agire individuale tende a conformarsi all’agire sociale. Quest’ultima risponde all’insieme dei valori culturali di una società nel suo complesso, cioè ai suoi valori dominanti, che di volta in volta costituiscono il senso della società e che la strutturano. Ma allora se l’agire individuale confluisce e costituisce l’agire sociale, se l’agire sociale corrisponde all’insieme dei valori culturali di una società nel suo complesso e che in definitiva la strutturano non potrebbe essere che quei valori culturali socialmente accettati, nel corso del tempo, come di riflesso, si sono conformati ad una sola ragione, quella strumentale e simulatoria? Se c’è crisi nel modello epistemologico con il quale si analizza la società, chiamato modello epistemologico razionale, simulatorio, essendo la società formata da individui, c’è crisi anche dei valori culturali dominanti a cui l’agire sociale si conforma e a maggior ragione, poiché questi valori hanno preso forma soprattutto per via di quella ragione simulatoria che è stata capace di nascondere e far tacere altri piani di ragione. Da questo si deduce che i valori dominanti sono essi stessi simulatori nascondendo altri piani di valori. Per essere più precisi più che nascondere, i valori culturali dominanti, appunto, hanno precluso ogni possibilità di sviluppo di altri e più nobili valori, che permetterebbero una mappa interpretativa differente, un nuovo modello epistemologico con il quale analizzare la realtà. Ma il punto cruciale di tutto questo è l’individuo. Per un auspicabile e per ora utopica armoniosa convivenza tra gli esseri umani, bisogna partire appunto dall'individuo, da quello che effettivamente è e da quello che invece dovrebbe essere. I valori apportati da un vero essere umano sono indubbiamente diversi.

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